العلماء العلميين وتراثهم في التاريخ الإسلامي

العلماء العلميين وتراثهم في التاريخ الإسلامي




تجلى التسامح - الذي يعد سمة أساسية من سمات المجتمع العربي الإسلامي - بصورةرائعة في ميدانالطب، حيث لم تكن هذه المهنة حكرًاعلى دين أو عرق أو جنس معين، بل درسها ومارسها كل من كان يعيش في الدولة العربية،بغض النظر عن هويته. فقد عمل في بلاط الخلفاء والأمراء الأمويين والعباسيين أطباءمن ديانات وجنسيات مختلفة، وكانوا جميعًا موضع احترامهم وتقديرهم.
ونكتفي هنا بسرد رتيب لأسماء طائفة من هؤلاء العلماء في مختلف العصور لإسلامية – دون استقصاء –




العلماء العلميين في عصر صدر الإسلام


- الحارث بن كلدة الثقفي وابنه النضر:
وبهما تبدأ مهنة الطب في عصر صدر الإسلام، وهما طبيبان من الطائف.
وقد حظي الحارث بن كلدة بمكانة كبيرة، وكان يلقب «بطبيب العرب»، وأشرف على علاج بعضالصحابة مثل سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه.


- الطبيب ابن أثال:
وهو مسيحي عمل في البلاط الأموي بدمشق، حيث اصطفاه الخليفة معاوبة بن أبي سفيان لنفسه (ت 60هـ / 680م)


- الطبيب ابن أبجر:
وهو طبيب مسيحي أيضا ، عمل في بلاط الخليفة عمر بن عبد العزيز (ت 101هـ/ 720م).


العلماء العلميين في العصر العباسي
- جورجيس بن جبريل:
وكان له خيرة بالطب ومعرفة أنواع العلاج، وكان طبيب الخليفة أبو جعفر المنصور ( ت 158هـ/ 775 (وقد قدره المنصور لأنه أحسن علاجه، وترجم له بعض الكتب الطبية واعتمد على أطباء غيره من السريان.


- أسرة بختيشوع :
نبغ أفرادها في علم الطب واعتمدت عليهم بغداد اعتمادا كبيرا لسعة ثقافتهم وإخلاصهم . عالج بختشيوع الرشيد ولا حظ دقته وبراعته فخلع عليه خلعة حسنة جليلة وعينه رئيسا للأطباء، وله كتب منها التذكرة.


- جبريل بن بختيشوع:
جعله الرشيد رئيسا للأطباء في بغداد. وكان ـ طبيب البلاط عند الرشيد والمأمون ـ وكانت ثروته تبلغ ثمانية وثمانين مليونا وثمانمائة درهم. وكان يتقاضى بصفته طبيبا خاصا للرشيد راتبا قدره مائة ألف درهم, وذلك لفصده مرتين في السنة. وكان يأخذ مثل ذلك المبلغ لإعطائه المسهل مرتين في السنة.
-الطبيب يوحنا بن ماسويه:
ولاه الرشيد ترجمة الكتب الطبية القديمة. ومن مؤلفاته كتابا بعنوان «الماليخوليا» وأسبابها ومظاهرهاوعلاجها.


- ثابت بن قرة وأولاده وأحفاده
وكانوا أطباء من الصابئة أصلهم من حران في بلاد الجزيرة وقد حظيوا بشهر واسعة في العصر العباسي وفي بلاط خلفاء بني العباس في بغداد.


- جابر بن حيان
أبو الكيمياء المشهور الذي نبغ حوالي عام 776م.


- الكحال علي بن عيسى البغدادي
المعروف لدى اللاتينيين باسم جيزو هاللي ( Jesu Haly) وكانت مؤلفاته من الأعمال العظيمة (والمهمة) في طب العيون وبقيت أعماله المترجمة مرجعا رئيسيا في طب العيون حتى القرن الثامن عشر.


- الطبيب عمار الموصلي
المعروف عند اللاتينيين باسم كانا الموصلي وقد لعبت ترجماته دورا مميزا في طب العيون بشكل عام.


- أبو بكر محمد بن زكريا الرازي
(850- 932 ) كان كتابه (الحاوي) من أعظم كتب الطب في أوروبا حتى نهاية العصور المتوسطة. وترجم في البدء على يد طبيب يهودي من صقلية يدعى فرج بن سالم بأمر من شارل الأول بعنوان Liber Dictus Elhaviوانتهى من ترجمته عام 1279م ولكن ذلك الكتاب لم ينشر حتى عام 1486م. كما أن هناك ترجمة أخرى ظهرت في البندقية عام 1542 باسم Continens Rasis. ثم أخذ يطبع باستمرار حتى وجد منه في منتصف القرن السادس عشر خمس طبعات مختلفة. أما كتاب (الطب المنصوري) فهو أصغر من (الحاوي) ولكنه ذو قيمة كبيرة وترجم عدة مرات إلى اللاتينية وجاءت أولى طبعاته عام 1481م, ثم ترجم كتاب (الفصول) في الطب للرازي في عام 1489م, كما ترجم له العديد من الأعمال الأخرى إلى اللاتينية والعبرية والفرنسية ككتاب (الأقرباذين) وكتاب (تقسيم العلل) وكتاب (سر الأسرار) والكثير من الأبحاث ومقالاته المنفردة.


- ابن سينا أو الشيخ الرئيس
(980- 1037) الذي كان مما ألفه كتاب (القانون في الطب). وترجم (القانون) في القرن الثاني عشر إلى اللاتينية عن طريق جيرارد الكريموني كما ترجمه أيضا إلى اللاتينية أندريا الباجوا في أوائل القرن السادس عشر نشر عام 1527م.



- حنين بن إسحق
من أطباء العيون الذين ذاع صيتهم في القرن الثالث الهجري / التاسع الميلادي، وهو صاحب كتاب (عشر مقالات في العين) ومن مؤلفاته أيضا كتابً بعنوان "تدبير السوداويين."



- قسطا بن لوقا البعلبكي
مؤلف (رسالة في تدبير سفر الحج)



- أبو الحسن الطبري
الذي ألف كتابه الشهير (فردوس الحكمة) وهو أول من ذكر أن السل هو مرض ينتقل بالعدوى وأنه لا يصيب الرئتين فقط بل الأعضاء الأخرى.


- الطبيب علي بن عيسى
مؤلف (الكتاب الملكي). وهو من أطباء القرن الرابع الهجري / العاشر الميلادي في بغداد



- الطبيب ابن بطلان
من أطباء بغداد في القرن الخامس الهجري/ الحادي عشر الميلادي



وغيرهم كثير